No contexto colonial das Minas Gerais, as mulheres negras cultivaram um nicho praticamente exclusivo na economia local através de suas atividades como vendedoras de rua ou negras de tabuleiro. Elas cultivaram relações sociais e de negócios com homens brancos que pudessem as beneficiar. Elas construíram redes de sociabilidade onde se posicionaram como protetoras ou benfeitoras de pessoas menos privilegiadas. Elas integraram irmandades que lhes permitiram partilhar de uma identidade corporativa que as definisse como mais do que simplesmente mulheres negras e que lhes garantisse uma morte digna. Mobilidade sócio-econômica: possibilidades e limitações A história de Antônia Rangel de Abreu, mulher parda, nascida escrava no Rio de Janeiro, ilustra bem as dificuldades que mulheres negras enfrentaram nas Minas setecentistas ao buscarem oportunidades econômicas e mobilidade social. Relevante também é o fato de mulheres escravas, as quais constituíam a minoria dos escravos da vila, representarem três quartos dos escravos vendeiros.
2. Carolina Maria de Jesus : 1914 — 1977
E, no Brasil? A gente sofre com essa dificuldade de demonstrar carinho, tido como fragilidade. Entretanto, é preciso pensar que, nesses círculos de zona de conforto das pessoas brancas, a pessoal acaba convivendo mais com eles, nos nossos trabalhos, nos lugares que frequentamos, nos amigos com quem trocamos. Talvez o afroncentrismo seja a potencialidade de se circundar de semelhantes sem ter que obrigatoriamente tratar da pauta da negritude todo tempo, como se a gente só pudesse se reunir com negros para debater racismo. Também queremos poder ser o casal que pode olhar para a própria vida. O pianista Amaro Freitas e a trovador e performer Luna Vitrolira. Na verdade, só estamos falando mais a respeito do que sempre foi silenciado. Tem que ser muito resistente, pra reacender e entender que a gente precisa se amar mais.
Relacionamentos afrocentrados numa perspectiva de aquilombamento dos afetos
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